JM Beltran ArgiñenaLa société du tambourin; Une histoire sociale de la musique à danser en Pays basque

Itçaina, Xabier;

Centre d'études supérieures de la Renaissance de Tours. Université de Tours, UMR 7233 du CNRS;

Editorial Comittee: Hyacinthe Belliot, Vincent Besson, Camilla Cavicchi, David Fiala, Daniel Saulmier, Solveig Serre, Vasco Zara;

Advisory board: Vincenzo Borghetti (Università di Verona), Marie-Alexis Colin (Université Libre de Bruxelles), Richard Freedman (Haverford College), Giuseppe Gerbino (Columbia University), Inga Mai Groote (Universität Zürich), Andrew Kirkman (University of Birmingham), Laurenz Lütteken (Universität Zürich), Pedro Memelsdorff (Centre d'études supérieures de la Renaissance de Tours), Kate van Orden (Harvard University), Yolanda Plumley (University of Exeter), Massimo Privitera (Università di Palermo), Jesse Rodin (Stanford University), Emilio Ros-Fabregas (CSIC-Barcelona), Katelijne Schiltz (Universität Regensburg), Thomas Schmidt (University of Manchester);

Layout: Vincent Besson (CNRS-CESR)

Sommaire

Remerciements...9

Introduction...11

Questionner l'histoire sociale de la coutume...11
Terrains...14
Méthodologie, corpus et sources...16
Structure de l'ouvrage...18

Chapitre I. Les ménétriers dans la société d'ordres. Musique, fêtes et pouvoir sous l'Ancien Régime...23

Bayonne : la fête prescrite et la réquisition des ménétriers...23

Accompagner le cycle rituel ordinaire...24
Rehausser les fiestivités exceptionnelles...25
Tambourins et ménétriers bayonnais : un statut social ambivalent...32

Saint-Jean-de-Luz et Ciboure : une artivulation plus prononcée entre danse et musique...34

Occasion de jeu...34
Au service de la danse...39
Instruments et provenances des ménétriers...43

Rôles, fonctions et statuts des ménétriers en milieu rural...45

Les fonctions de la musique : de la fête au travail...45
Statut social des tambourins et ménétriers...49
Mobilités transfrontalières des ménétriers...56

Chapitre 2. La dispute de la danse : controverses théologiques, politiques et territoriales sous l'Ancien Régime...59

Le clergé, le ménétrier et la danse...59

Les ménétriers, la danse protocolaire et les conflits de préséance...65

Les élites civiles et la régulation de la danse...75

Chapitre 3. Le Sacre des ménétriers : métiers bayonnais et musiciens de métier...81

Corps de ville, fête du Corps, corporations...81

Corps de ville et régulation du Sacre...81
Les corporations au coeur du Sacre, le Sacre au coeur des corporations...82

Entre marche et marché : indispensables ménétriers...84

Instruments...84
Contrats...86
Provenance...87

Controverses...88

Fête sacrée et fête profane...89
La lutte des places ou la mise en scéne des tensions internes aux corporations...91
La fin de l'Ancien Régime : un rituel contesté...96

Chapitre 4. L'épée et le soleil. Mutations et permanence des symboles rivaux de la Fête-Dieu en Pays Basque rural...101

La Fête-Dieu comme espace de représentation sous l'Ancien Régime...101

La paraliturgie des milices provinciales...101
Paroises côtières et célébrations civico-réligieuses de la Fête-Dieu...102
Labourd intérieur : milices, pudre, et tambourins...104

De la milice à la Garde nationale : la Besta Berri adaptée au XIX^e siècle...106

Changements de régimes, continuité de la Fête-Dieu...106
D'une institution à l'autre : la Garde nationale comme représentation de la jeunesse...108

Les politisations rivales de la Fête-Dieu sous la III^e République...111

Besta berri au plus près : la polysémie obstinée de la Fête-Dieu à Itxassou...113

Déroulé des cérémonies...113
La nature, l'espace et le cosmos...119
Mémoires : la croix de La Havane et les maisons infançonnes...121
Marginalisation de la xirula, prestige de la « musique »...122

Les mutations silencieuses de la coutume...125

Une charge symbolique persistante...125
Après 1945 : entre continuité et changement silencieux...127
Mutations et incertitudes...130

Chapitre 5. Le métier de sonneur : marginalisation et (re)découverte incomplète des ménétriers (XIX^e-XX^e siècles)...133

Adaptations et ajustements : la musique ménétrière au gré des changements de régimes...133

Les ménétriers et la fête révolutionnaire : entre fête prescrite et fête proscrite...133
Milieux urbains et appel aux danseurs basques : apogée et déclin des Entrées dansées...137

Un ménétrier indispensable aux rituels intracommunautaires : la dantza luzea (danse longue) comme dispositif symbolique...144

Le ménétrier comme marginal nécessaire...153

Des autorités à la jeunesse : le transfert de la contractualisation des ménétriers en milieu rural...153
Sociographie des ménétriers : la persistance d'un statut social modeste...156
Le curé, le théologien et le sonneur : le renouveau de la vieille dispute...158
Tergiversations de la puissance publique...163

La marginalisation du marginal...164

Nouvelles concurrences sur le marché des sonneurs...164
Les gros bourgs, les fanfares et la pénétration du politique...167
Le nouveau goût des élites et la mise à l'écart du tambourin...167

La (re)découverte incomplète du ménétrier...169

L'institutionnalisation des tamborileros au Sud : un contre-modèle ?...170
Au Nord : entrepreneurs identitaires et valorisation sélective de la science du peuple...170
Une évolution contrastée selon les territoires...172

Chapitre 6. Désordre public et ordre social : les mutations des usages sociopolitiques du charivari...179

La sanction par la coutume : formes, causes et usages sociaux du charivari...180

Formes...180

Des expressions multiples...180
Variantes territoriales...186

Causes morales et/ou causes sociales ?...187

Une politisation relativement faible du charivari...193

Ancien Régime : un charivari faiblement politisé et relativement toléré...193
Le charivari contre la Révolution...197
Charivari et dissidences au XIX^e siècle...200
La III^e République et la politisation formelle du charivari...204

La sanction de la coutume...207

Le juge, le sous-préfet et la lente pénétration de l'État...208
Ambivalences du maire...210
Hostilités cléricales...213

Mort et résurrection de la coutume : vers une politisation formelle ?...214

Changement social et déclin de la coutume...214
Le renouveau des tobera mustrak...215

Conclusions. Le tomburin et ses deux sociétés...225

Le don, l'association et le contrat : les traditions dansées comme formes d'échanges...225

Les danseurs et les maisons : le modèle du don...226
Les danseurs entre eux : le modèle coopératif...228
Les danseurs et les ménétrier : le modèle du contrat...230
Le mendiant et la maison : le modèle caritatif...232
Le pouvoir et la fête : le modèle de la prescription...233

Le travail de la tradition...235

À la lisière du politique...235
La sécularisation interne de la tradition...237
Vers la patrimonialisation de la tradition ?...241

Lexique...243

Sources et bibliographie...245

des illustrations et crédits photographiques...261

Cartes

Planche 1. Provenance des ménétriers retenus à Bayonne, Saint-Jean-de-Luz et Ciboure sous l'Ancien Régime...100

Planche 2. Charivaris, tobera mustrak, cavalcades et pastorales en Labourd et Basse-Navarre...222

Tableaux

1. Ménétriers et célébrations exceptionnelles à Saint-Jean-de-Luz (fin XVII^e-XVIII^e siécles)...36

2. Passages de personnalités à Saint-Jean-de-Luz et Ciboure...37

3. Musiciens cagots bas-navarrais relevés par J.-Cl. Paronnaud...50

4. Traditions dansées et formes d'échange...235

Figures

1. Ménétriers rétribués par la ville de Bayonne pour la Pentecôte...25

2. Ménétriers commandités par la Compagnie des marchands merciers et drapiers de Bayonne pour la Fête-Dieu...85

3. Motifs de charivaris poursuivus en justice, an X-1936...188

4. Sujets de parades charivariques, 1800-2020...191

Index...263